هؤلاء يحبهم الله عز وجل

[center]الحمدُ لله الَّذي لا مانعَ لما وَهَب، ولا مُعْطيَ لما سَلَب، طاعتُهُ للعامِلِينَ أفْضلُ مُكْتَسب، وتَقْواه للمتقين أعْلَى نسَب، هَيَّأ قلوبَ أوْلِيائِهِ للإِيْمانِ وكَتب، وسهَّلَ لهم في جانبِ طاعته كُلَّ نَصَب، فلمْ يجدوا في سبيل خدمتِهِ أدنى تَعَب، وأشْهَدُ أن محمداً عبدهُ وَرَسُولهُ الَّذي اصْطَفاه الله وانتَخَبَ، صلَّى الله عَلَيْهِ وعلى أصحابه الذينَ اكْتَسَوا في الدِّيْنِ أعْلَى فَخْرٍ ومُكْتسَب، وعلى التَّابِعين لهم بإحْسَانٍ ما أشرق النجم وغرب، وسلَّم تسليماً وبعد
إن محبة الله لتشترى بالدنيا كلها، وهي أعلى من أن تحب الله، فكون الله يحبك أعلى من أن تحبه أنت، ولهذا قال تعالى قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ، ولم يقل فاتبعوني، تصدقوا في محبتكم لله مع أن الحال تقتضي هذا، ولكن قال يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ آل عمران
ولهذا قال بعض العلماء الشأن كل الشأن في أن الله يحبك لا أنك تحب الله
كل يدعي أنه يحب الله، لكن الشأن في الذي في السماء عز وجل، هل يحبك أم لا؟ إذا أحبك الله عز وجل، أحبتك الملائكة في السماء، ثم يوضع لك القبول في الأرض، فيحبك أهل الأرض، ويقبلونك، ويقبلون ما جاء منك وهذه من عاجل بشرى المؤمن
إن مذهب أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بأن الله سبحانه وتعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه متبعين في ذلك كتاب الله والسنة وما ورد عن سلف الأمة ثم هم ينكرون على من حرَّف صفات الله أو مثَّل الله بخلقه لأن ذلك تعدٍّ على النصوص وقول على الله بلا علم إذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات فكما أنه عز وجل لم يخبرنا عن كيفية ذاته فكذلك لا نعلم كيفية صفاته لكننا نثبتها كما يليق بجلاله وعظمته
قال نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس في ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه
لذا إثبات صفة المحبة لله وهي من الصفات الفعلية،قد دل عليها الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة، محبة تليق به عز وجل، وهي محبة حقيقية على ظاهرها؛ وليس المراد بها الثواب؛ ولا إرادة الثواب خلافاً للأشاعرة، وغيرهم من أهل التحريف الذين يحرفون هذا المعنى العظيم إلى معنى لا يكون بمثابته؛ فإن مجرد الإرادة ليست بشيء بالنسبة للمحبة؛ وشبهتهم أن المحبة إنما تكون بين شيئين متناسبين؛ وهذا التعليل باطل، ومخالف للنص، ولإجماع السلف، ومنقوض بما ثبت بالسمع والحس من أن المحبة قد تكون بين شيئين غير متناسبين؛ فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم أن أُحُداً وهو حجر جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ

يسلموووووووووووووووو جيمى مش عارف اقولك اية بصراحة تسلم

عندك حق يا رضا فعلا مواضيعه جامدة شكرا يا جيمي